PEDRO LUIS GONZÁLES PASTOR Y SUS RECUERDOS DE CAMANÁ

PEDRO LUIS GONZÁLES PASTOR Y SUS RECUERDOS DE CAMANÁ

Por: Hélard André Fuentes Pastor

Historiador y escritor

Pedro Luis Gonzáles Pastor es uno de los lingüistas más destacados de Arequipa. No obstante, su aporte, también radica en la serie de relatos que escribió sobre su entrañable tierra natal, la Provincia de Camaná.

El hermoso valle de Camaná –que celebra su aniversario el 9 de noviembre de cada año y cuya historia nos remonta hasta la época prehispánica y colonial, una prodigiosa tierra donde se cultivan los mejores viñedos, naranjales y arrozales, vistosa por sus extensas playas–, vio nacer a un gran intelectual en las letras nacionales: el Dr. Pedro Luis Gonzáles Pastor, reconocido lingüista, catedrático y escritor nacido el 8 de octubre de 1924, hijo de Roberto Gonzáles Yáñez (n. 1909) y Orfelina Pastor Pastor, quienes tuvieron otros hijos: Manuel (m. 1990), Rolando (n. 1930 – m. 1999), Nelson (n. 1929 – m. 2005), Carmen Leticia Violeta (n. 1935 – m. 2015) y María Santos Leonor (n. 1937 – m. 2016).

APUNTE BIOGRÁFICO

Realizó sus estudios primarios en una escuela del Distrito de Samuel Pastor de Camaná y secundarios en el Colegio de la Independencia Americana. En el año de 1950, mostrando inclinación por las letras, siguió Humanidades en la Universidad Nacional de San Agustín, obteniendo los grados de Bachiller y Doctor en Literatura. Posteriormente, escribió uno de sus primeros artículos: “Problemas de la Universidad Peruana”, publicado en el diario “Noticias” en el año de 1956, donde consideró que: “Estamos seguros que los altos fines de la universidad, los mismos que deben encarnar su nuevo espíritu están reflejados en los propósitos que enumeramos, los mismos que deben conjugarse en una clara Declaración de Principios: Misión humana, misión cultural, misión social-nacionalista, misión ético-educativa, misión político-patriótica, misión pedagógico-civilizadora, misión de capacitación académico-profesional”. Una visión crítica respecto a la educación universitaria.

Comprometido con su vocación, fue profesor en diversos centros educativos y catedrático en la casa universitaria del Gran Padre de San Agustín, donde ocupó diversos cargos y ganó el respeto de sus colegas y alumnos. Durante más de diez años dirigió la Asociación de Escritores y Artistas de Arequipa (ANEA), fue director del Instituto Nacional de Cultura-Arequipa (INC)y fundador del Complejo Educacional “María Montessori”, realizando una magnífica labor en temas culturales y académicos.

Pedro Luis se casó con Luz María Solís (n. 1929) y tuvo los siguientes hijos: Gilma Sonia (n. 1950), Pedro Luis (n. 1956), Erwin Juan (n. 1955), Roberto Álvaro (n. 1958), Berly Enrique (n. 1961) y Luis Alberto (n. 1968).

OBRAS Y RECONOCIMIENTOS

Es autor de innumerables artículos y libros respecto a la lengua castellana, su correcta escritura y pronunciación, entre ellos podemos mencionar: “Iniciación lingüística”, “Ortografía y disciplinas conexas”, “Operaciones lingüísticas”, “La lengua y el hablante”, “Guía para redactar”, “Lexicología”, “Semántica”, “Introducción a la sintaxis”, “El estudio, su técnica e higiene”, “Ética y profesionales de la salud”, “Breve diccionario de retórica”, “Metodología de la investigación lingüística”.. Asimismo, ha colaborado con diversas revistas y periódicos, publicando en estos últimos años una serie de citas lingüísticas en el diario “El Pueblo” que fueron reunidas en el libro “Citas lingüísticas” (2016).

Por su labor ha recibido distinciones de la Anea, Profesor Emérito de la Universidad Nacional de San Agustín, la Medalla de la Cultura de la ciudad siendo Alcalde el Dr. José Villalobos; el Diploma y Medalla de Oro de la Municipalidad Provincial de Camaná; y en agosto del 2014 fue declarado Hijo Ilustre de Arequipa por la Municipalidad Provincial, presidida por Alfredo Zegarra Tejada.

En otro homenaje que se realizó el 28 de abril del 2014 en el Museo Histórico Municipal, la escritora Elizabeth Altamirano de Gonzáles, que tuvo a su cargo el discurso de orden, recitó un poema de su autoría, “Mis huellas”, donde el autor muestra sus profundos afectos: “Mis huellas sobre tu Pampa Camaná /no sé, si se hayan borrado. /Fueron tantas de idas y vueltas /y de tantos días que no pueden haber muerto. /Las huellas de mis pies /de mis manos /de mi voz encendida /no pueden haber sido borradas. /Tal vez, estén en el camino, entre chacras de El Monte a La Pampa /tal vez, estén en el aula lejana /o en el patio de la escuela, ahora solitaria /o en las paredes /o en los bordes de las acequias /o entre las trancas o alambradas que atravesara. /Si mis huellas, oh destino, no están en tantos lugares /o entre los árboles /quizá hayan volado en las madrugadas /con el silbido isótono del viento de La Pampa. /Mis huellas Camaná, mis huellas /tal vez transformadas aquí y allá vivan /porque jamás mueren los pasos que se dejan en las veras”.

AMOR POR SU TIERRA NATAL

Todo libro que esté orientado a la recuperación, no sólo de historias sino de ‘lugareñismos’ (sic), tiene un valor inalterable a través de los años, siendo la fuente de consulta inmediata para comprender la vida cotidiana que con el trascurrir de las generaciones se tiende a olvidar o desdibujar. En el año de 1982 –con la colaboración de su hijo, Álvaro Gonzáles Solís– Pedro Luis Gonzáles Pastor, publicó una obra titulada: “Relatillos”, donde rescata –mediante una serie de relatos y cuentos breves– los usos y costumbres de Camaná, además de atesorar muchos localismos y personajes de la época.

Los personajes populares, aquellos que suscitan las anécdotas en un pueblo, tienen lugar en estos microrelatos. Así encontramos a Silvestre, un hombre que buscaba, desesperadamente, a la flor blanca de la higuera, la cual –según cuentan– lo haría el hombre más afortunado de la tierra; hasta que un día, doña Gregoria, le dijo: “la felicidad y la fortuna se consiguen con el esfuerzo personal”. Este relato, evidencia los propósitos del escritor: resaltar los valores que dignifican al hombre.

Por otra parte, nos remite a los juegos de la infancia que fueron resultado de la espontaneidad que ofrece el campo, y logran cierta particularidad según las costumbres del lugar. En “Carrera de cuchecitos”, tenemos la historia de tres niños (Enrique, Manuel y Perico), quienes abrieron pequeños surcos y hacían correr a los animalitos estimulándolo con una espina de picanco. Otra historia, nos conduce a las fiestas de carnestolendas, donde se destaca que el “carnaval es una fiesta muy bocona y llena de percances”; aquí evidencia las formas culturales de esta tradición pero post-carnestolense: el juego de ‘la carne’, donde los chicos traviesos golpeaban a las muchachas en las piernas con delgadas varas de granado, diciendo: “carne! carne! carne!”. También, se narra el acostumbrado entretenimiento con la “cacha” y las piedritas que permitían derribar muchas aves silvestres.

Las creencias populares se encuentran en la historia de doña Aurelia y sus tres hijos (Mamerto, Gilberto y Filomeno): la primera, radica en arrojar los dientes caídos bajo la cama diciendo: “Ratoncito, ratoncito: toma tu diente viejo, dame mi diente nuevo”; la segunda, respecto al cacareo de las gallinas, “- Cuando la gallina dice kir…, kir…, kir…, digan siempre: /- Pa’rriba, pa’rriba, pa’rriba, para que el mal agüero no nos caiga a nosotros, para que la quencha se la lleve el aire”. Y, la tercera, son una serie de recomendaciones para evitar algún daño o mal:“no se debe dormir debajo de la higuera porque se puede ser cogido por el Diablo, que el guacocho y la tijerilla anuncian muerte, que el paspaco también, que cuando la gallina canta viene alguna desgracia”.

La construcción del universo mágico en la mentalidad colectiva de los pobladores se estructura en base a tres elementos fundamentales: los duendes, las brujas y los hechizos. En consecuencia, no podían estar ausentes en esta obra; empero, evidencia conductas psicosociales que llevan a un escepticismo a fin de establecer un equilibrio entre la dimensión fantástica y la lucidez, indica: “El Moro [apodo de Octavio] se sacudió de las ataduras de las supersticiones y creció como un hombre sin temores de ninguna clase”.

Cabe mencionar que sus narraciones populares describen el paisaje natural de la provincia, su flora (camote, maíz, pepino, algodón, palillo, guayaba, plátano, molle, granadilla, olivo, entre otros) y su fauna (caballo, pollos, burro, pejes, chaguacanas, camarones, grillos, zancudos, tórtolas, gallinazos, entre otros). Del mismo modo, encontramos el lenguaje de algunos animales y su significado. Así entre zumbidos, roznas, graznidos y aullidos, se representa el sonidos de los pájaros: “pi, pipip, pipipip, pi, pi, pip, pi, pipip” que anuncian una visita, y del ternero: “mue… meeee…” que van diciendo a su madre “ven, ven…”.También, subrayamos la costumbre de bautizar a algunos animales: “cada burro tenía su nombre: el Azulejo, el Guilcapaso, el Negro, el Traposo, el Potroso, etc… dos mulas, la Frontina y la Roma”.

Asimismo, la utilización de algunos términos resulta esencial, ya que no solo se trata de una construcción literaria sino refiere, fundamentalmente, a una connotación social. La palabra, “miéchica”, “achón”, “aparejar”, “faina” (faena), “huachanaco” (canciones populares de carnavales que se cantan en contrapunto en Camaná), “humazo” (fogata para ahuyentar a los zancudos), “concha” (macha), entre otros, otorgan naturalidad a los relatos por tratarse de una serie de localismos.

Pedro Luis Gonzáles Pastor, escribió una obra para posteridad, y las emociones de diferentes personajes como el zonzo Segundo, el flaco Trifón, Isidoro Montes, Matías Pastor, no solo enriquecen la personalidad de este libro, sino tienen como rasgo distintivo los recuerdos del autor, que acompaña cada una de estas historias con la vieja guitarra y el canto de don Fidencio: “Allá en medio de la mar /suspiraba un pececito /y en su suspiro decía /qué será de mi amorcito”.

En: Revista Cultural e Histórica «Camaná Hermosa». No. 15. Camaná, noviembre de 2016. P. 16-17.